神試驗亞伯拉罕，指示他帶着他獨生的兒子以撒，把他獻為燔祭。（創二二1～2。）以撒生活的源頭使他成為燔祭，就是為着神的滿足而獻給神的人。（2，7～9節。）以撒在別是巴的生活、成長並呼求耶和華伊勒俄拉姆的名，都是為着產生燔祭。（二一33，二二1～2。）我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞。

　　如同亞伯拉罕，我們需要學習一個功課，將神所賜給我們的獻回給神。（1～18節。）以撒，豫表基督是應許的後裔，（加三16，）由神賜給了亞伯拉罕，但神要亞伯拉罕把神所賜給他的，交還給神；這對亞伯拉罕必然是個試驗。（創二二1，來十一17。）這裏我們看見在神經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉着我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單倚靠祂。

　　在創世記二十二章一至十八節，我們看見亞伯拉罕信而順從。（來十一17～19。）亞伯拉罕沒有照着他的觀念發起任何事，或作任何事。注入到亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山，並使他能將以撒獻為燔祭。（創二二1～2，代下三1。）亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方，起名叫耶和華以勒。（創二二14。）在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。今天神的豫備是在召會生活裏；在召會生活裏，我們有完全的豫備連同清楚的異象。在主的恢復裏，我們是在上摩利亞山，在那裏我們要獻上我們的以撒，享受神的豫備，並得着透亮的異象。

　　以撒被獻上之後，又在復活裏歸還，以完成神的定旨。（16～18節，來十一17～19，羅四17。）亞伯拉罕得回以撒，就相信並經歷神是叫死人復活的神。（來十一17～19，羅四17，林後一9。）

　　以撒在復活裏被歸還時，不再是天然的以撒，乃是復活的以撒。以撒被獻上之後，又在復活裏歸還亞伯拉罕，並且成為祝福。（創二二16～18。）我們生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。（約十一25，林後一9。）我們向神獻上從祂所接受的之後，祂會在復活裏將其歸還我們。（來十一17～19。）我們從神所接受的每項恩賜、屬靈祝福、工作和成就，都必須經過死，最終在復活裏歸還我們。我們若將我們的以撒獻給神，又由神在復活裏歸還我們，就會在神的祝福之下。

　　以撒被亞伯拉罕獻給神，就繁增成為新耶路撒冷。（創二二16～18，羅八29，啓二一2，7。）新耶路撒冷乃是亞伯拉罕後裔—沙和星—的終極完成。在創世記二十二章，我們看見一個基本的原則，就是使神的恩賜繁增的路，乃是將神所賜給我們的獻回給神。一個以撒被獻給神並在復活裏歸還，就成為無數的星和沙。我們若將我們的一粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還我們，然後我們要看見在神祝福之下的繁增。（約十二24。）

　　摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心；在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。（創二二2，14，代下三1，來十一17～19，十二22～23，啓十四1～5。）亞伯拉罕是第一個帶着燔祭在錫安山上敬拜神的人。後來，神吩咐亞伯拉罕的子孫，就是以色列人，要一年三次到這地方敬拜神，向祂獻上他們的燔祭。（申十六16，詩一三二13。）今天，亞伯拉罕屬靈的子孫，就是新約的信徒，乃是在錫安山上。（來十二22～23。）至終，我們眾人要與亞伯拉罕一同在永遠的錫安山，新耶路撒冷，敬拜神；整個新耶路撒冷就是錫安，也就是至聖所，神所在的地方。（啓十四1～5，二一22。）主的恢復就是要建造錫安；錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。（十四1，弗四16，啓二一2。）（陳啓文弟兄）